איני יודע מה יאמר ע"ז מרן שליט"א, אבל

מי שנזכר בבין השמשות של ערב ראש השנה

דברים שנשא מרן ראש הישיבה שליט”א בניחום אבלים

לדעת מרן ראש הישיבה שליט”א בשו”ת בית נאמן

דברי התעוררות לאמירת תיקון חצות בימי בין המצרים

מקור המנהג להקפיד שדוקא “לוי” הוא שיעלה לפרשת

ברור לכל שלא התכוונתי בתשובתי הקודמת לומר שהנוסח

חיוב נשים בקריאת המגילה | דברי מרן רבי

יום הששי י”ט שבט תשע”ט מנהגנו לעמוד ב’עשרת

עיין בסדר הדורות בערך שמעיה שעמד בקושיא זו

ט"ו בשבט הוא יום ידוע בתפוצות ישראל כיום שמחה המנהג העיקרי שבו הוא אכילת פירות מינים ממינים שונים ~ אצל מי החל המנהג ומי "גנב" אותו ~ מה הטעם לאכילת פירות ביום זה ~ מכמה סוגי פירות נהגו לטעום ~ ועל שום מה נזכר הוא כיום שמחה.

מדוע הכנסת הגדולה אמר שאין לתקוע בתפילת לחש?

טיסה בטוחה | רבי ינון בירך שיהיה לו

התנא היחיד שיום פטירתו נודע בוודאות | ההבדל

כן נהגו בכמה קהלות, וביניהם גם מנהג בית

הנה נחלקו הראשונים בתבשיל שבושל לחולה בשבת ע"י

והנה בית הכנסת "משהד" מלא וגדוש, בן-פורת-יוסף, במאות אנשים השותים בצמא את דברי פי קדשו של רבנו, מכל העדות ומכל החוגים: ספרדים תימנים ואשכנזים, כיפות סרוגות ושחורות, רבנים ודיינים וסתם עמך בית ישראל, והפה קולח כמעין המתגבר: חידושי הלכות, קושיות ותירוצים וסברות לאמיתה של תורה, מקורות בשפע לכל סברא ולכל קושיא, עם "הברקות" ובדיחות באמצע לעורר נרדמים (וסימניך "דברי חכמים בנחת נשמעים", ראשי תיבות בדחן) ומסקנא ברורה והחלטית כמעט מכל דין והלכה. בסביבות השעה 11 בערך עבר רבנו מהלכה לאגדה. אז יצאו רוב אברכי האשכנזים (הם באו רק בשביל הלכה) ואנו נשארנו עד 12:30 בערך. חזרתי הביתה אחר חצות, שאלה רעייתי שתחיה: איפה היית עד עכשיו? אמרתי לה: "חבל שהרב לא דרש את הדרשה שלו בבית הקברות, כי אז היינו עדים לתחיית המתים!"…

כל הברכות והתפלות בלשון התורה נתקנו, לבד ממקומות

מובא במגן אברהם סימן רצ"ה שיש מקומות שנמנעים

כמדומה בספר חמרא וחיי עמ"ס סנהדרין של הגאון

ראשית רציתי לבאר לכם שבדברים שצריכים בישול ונעשים

מלשון הגמרא נראה שלא רואים סימן ברכה בכל